| 中庸之道：生活的策略 |
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| 作者：踏浪寻幽 文章来源：华文网 点击数：
更新时间：2005-12-22 |
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中庸之道：生活的策略
何谓中庸？“中者天下之正道，庸者天下之定理。”在今日的语境下，“中庸”就是度的正确把握和关系的良好协调，就是在平衡中寻求发展。所谓“道”，既是理念，也是方法。现代社会面临的诸多问题，如物质享受与精神追求、社会发展和环境保护等等，归根到底都是关系的失衡，中庸之道作为一种有效的手段，一定能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定持续进步。
提倡中庸之道，就是要提倡以诚、以宽、以礼待人；不偏听偏信，也不搞折中和放弃原则，而要以社会的利益为重，高瞻远瞩地、全面地观察和处理问题。
中庸之道的真谛是：“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”；中庸之道“不是模棱两可，而是真理之道，中正之道”。一要不偏不倚，二要无过无不及，控制好合适的程度。 中庸之道素来是中国古代儒家推崇的最高的道德标准。但愿真正的中庸之道能普遍实践于整个社会生活中。
中庸之道何以受到人们的推崇？这是由于它反映了一种合情合理的精神，按中国儒家的看法，就是它能“致中和”，达到中正和平，而“使无事不达于和谐的境界”。历史经验证明，实施中庸之道，避免过激和片面性，有助于人际关系的改善和问题的正确处理，而搞“反中庸”，“矫枉必须过正”那一套，则会给社会、给个人带来非常不利的后果。
不过，要真正实施中庸之道，也并非轻而易举之事，它非经过人们的艰苦努力不可。 照中国传统说法，讲中庸之道的人，在处理一般人际关系中，应该要讲厚道，注意与人为善，以诚、以宽、以礼待人。要具有不计较个人得失恩怨的广阔胸怀，能够容纳各种不同意见，团结甚至是反对自己的人，共同把事情办好。讲中庸之道的人，决不偏听偏信，在处理问题时，总要注意听取各方面的意见，然后经过分析研究，作出正确的处理。因而讲中庸，也是讲民主。讲中庸，不是搞折衷，放弃原则。因为中庸之道即是“正道”、“定理”，也就是原则，而正道只有一条，定理只有一个。讲正道、讲定理、讲原则，就是要辨黑白，论是非。不能把事物的各方面“折衷”起来，超然于是非之外，混迹于黑白之间。中与和结合起来，便经常地永恒地维持统一、一致、均衡的局面，社会就能够繁荣，天下就能够太平。
以中庸之道为精髓的中国传统文化，对我们中华民族最大的贡献，就是使我们的民族有了持久的韧性。无论从中国历史还是从世界历史上看，一个民族兴衰如何，不在于这个民族的强大与刚性，而主要在于这个民族的韧性。中国传统文化的中庸之道造就了中华民族特有的持久韧性，其主要特点是柔中有刚。虽然在特定的时期，中华民族没有其他民族强大，更缺少其他民族的刚性，但中华民族特有的这种持久的韧性正表现了出中华民族的伟大性。中华民族特有的持久韧性，还表现在我们的忍耐性以及以柔克刚的巨大能力上。即使我们经历了上世纪各种外来侵略的耻辱历史，但仅仅一个多世纪过去了，中华民族又像雄师一样苏醒了，这就是中华民族的韧性，也正是我们中华民族的伟大性。
中庸之道对中华民族的存亡都有了重要的联系，那么，中庸之道对一个人的道德修养、一个人的成功就更有重要性了。中庸之道是儒家思想与中国传统文化最重要的部分，是一种人生和道德的至高境界和目标。孔子“五美”学说，就是讲中庸之道的。“五美”就是“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”二千多年前的孔子所提倡的“五美”，现在看来现实意义是很深刻的。
中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。庸，就是保持一颗平常心。中，就是去掉一个最高分，去掉一个最低分。中，就是既不纵欲，也不禁欲；中，就是既不愚忠，也不奸诈；既不轻生厌世，也不贪生失节。中，就是升了迁不专横跋扈，丢了职不低三下四；中，就是发了财不要为富不仁，受了穷不要人穷志短。中，就是既不让天下人负我，我也不负天下人；中，就是既不好高骛远，也不自暴自弃。中，就是做人要不卑不亢，不左不右。中，就是富贵不能淫，贫贱不能移。只有这样人心才会平稳，社会才会稳定。联系我们目前有些浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中庸”吗？ |
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